§ 287/стр. 105

Вера, с которой разум не может согласиться, пробуждает в человеке гнев …

Иврит

אמונה שאין השכל מסכים לה, מעוררת היא קצף ואכזריות, מפני שהצד היותר עליון שבאדם, שהוא השכל, נעשה עלוב מחמתה. אמנם האמונה העליונה, אף על פי שהיא כמוסה מאד, ודרכי ד’ נפלאים הם, יש בהם נועם גדול כל כך, שהקצף המתעורר מצד כפיית השכל מתבטל מיד, ונהפך בעצמו למתיקות גדולה ולאור צח, מפני ההופעה האלהית המתחברת עימו, ויורדת עד האמונה התחתונה, המתחברת עם השכל הישר שבעולם הגלוי. ועלמא דאתכסיא ועלמא דאתגליא נעשו מתאימות, ובונות יחד את בית ישראל, בחן כפול, והוציא את האבן הראשה, תשואות חן חן לה.

Перевод

Вера, с которой разум не может согласиться1, пробуждает в человеке гнев и жестокость2, поскольку в такой ситуации высшая сторона в человеке, каковой является разум, становится «убогой» (униженной, жалкой)3 из-за такой веры4.

Однако высшая вера, несмотря на то, что она весьма скрыта (непостижима), и пути Всевышнего – чудесны5, при этом есть в них (в высшей вере и в путях Бога) такое великое наслаждение, что гнев, возникающий из-за принуждения разума, сразу пропадает, и сам он превращается в великую сладость и в блистательный свет, поскольку проявление Всевышнего соединяется с ним6, и спускается оно до нижней веры, соединяясь с прямым (честным, прямодушным) сознанием, которое присутствует в открытом мире7.

Тогда скрытый и открытый миры делаются соответствующими друг другу, и строят вместе Дом Израиля8, в двойной красоте, и это приводит его в ликование.

Комментарий

1 Это такая вера, которая противоречит разуму или же указывает верить не раздумывая, и тем более антирациональная вера (типа «верую, ибо абсурдно»).

2 И если человек (или общество) принимает такой тип веры, то это создает внутри их душ глубокий конфликт с разумом, что приводит к развитию в их подсознании сильной напряженности, прорывающейся наружу в виде гнева или даже жестокости.

3 В оригинале алув, вар. перевода: «униженной», «убогой», «обедненной», «жалкой».

4 Поскольку принятие такой веры принижает и оскорбляет разум, то разум (хотя
он и был здесь «изнасилован» и подавлен, и сдался) внутри себя не может смириться и находит возможность «отомстить», и тогда накопившееся напряжение прорывается в форме гнева и жестокости.

5 Высшая вера непостижима разумом, так же как не может разум охватить и пути Всевышнего. Высшая вера – это такой уровень веры, который невозможно формализовать; тогда как низшая вера имеет формализацию, и поэтому она должна быть в согласовании с разумом.

6 Т.е. явственное ощущение проявления Всевышнего дает возможность разуму «немножко отступить», не ощущая себя ущемленным.

7 Т.е. в этом случае нижняя, обычная вера будет, с одной стороны, иметь явный надрациональный источник, а с другой стороны, не будет противоречить разуму. Процесс «спуска высшей веры к нижней» – это и есть формализация, которая, как сказано выше, не должна быть в противоречии с разумом. Рав Кук подчеркивает, что разумом нельзя пренебрегать, необходимо очень серьезно учитывать его, не подменяя его чувствами или воображением.

8 Аллюзия на классическое высказывание о том, что «Рахель и Лея строят вместе Дом Израиля»(Рут, 4:11). Рахель (красота, Йосеф, такой тип духовности, который выражается через достижения в материи) – это «открытый мир», а Лея («слабые глаза», Иеhуда, Давид, духовность тшувы – раскаяния, перешагивающего через материю) — это «скрытый мир»; и только соединение обоих этих аспектов может дать правильное развитие еврейскому народу.