§186/стр. 66

Когда думают о вещах Божественных, то иногда мысль развивается в …

Иврит

יש לפעמים שאי אפשר לעסוק בתורה. ולא בשום פעולה ומצוה, ושום עסק עולמי, מפני שמתגבר הרצון להיות קשור בציור העליון של נעימת אור אין סוף. וצריכים אז ללכת בהדרגה, שלא להיפרד מהתשוקה הקדושה הזאת, שהיא יסוד הכל, וההשכלה היותר עליונה, המחיה את כל התרבותיות האנושית, וכל גוני העולמים השונים שבהויה כולה, אלא לתקן את האור הגדול על ידי תיקוני כלים, והמשכת רצונות בתור קוים ונקודות. שהם יהיו מתאימים להגיוני תורה ודרכי מצוות וארחות חיים בעולם, בכל ההליכות של דרך ארץ, ובזה מיישבים את העולם ביישוב עליון של קודש.

Перевод

Бывают ситуации, когда человек не в состоянии заниматься Торой, никаким действием и заповедью, никаким делом этого мира, потому что возрастает в нем жажда быть связанным с высшим образом красоты света Бесконечности1.

Необходимо тогда продвигаться постепенно, чтобы не потерять это святое желание, которое является основой всего, высшим уровнем сознания, оживляющим все культуры человечества, все различные оттенки, существующие в Мироздании, но чтобы «исправить» этот огромный свет с помощью исправления сосудов2 и притягивания высших желаний в виде линий и точек3, которые будут соответствовать логике Торы, и путям заповедей, и укладу жизни в этом мире, и всем естественным жизненным аспектам4, и этим упорядочивать мир посредством высшего порядка святости5.

Комментарий

1 Т.е. человек настолько стремится к связи с высшей Божественностью, которая не может быть формализована, что он отдаляется от реального мира и становится не в состоянии даже заниматься обычными религиозными действиями, являющимися формализованными и ограниченными.

2 Т.е. подготовить свою душу и сознание к принятию этого света.

3 «Линии и точки» — термины Каббалы. «Точка» — это начальная идея, а «линия» — ее дальнейшее продвижение и раскрытие. Высшие сфирот (и также миры более высоких уровней по отношению к более низким мирам) являются «точками», содержащими исходную идею в сжатом виде, а нижние – «линиями», распределяющими и распространяющими эту идею. Таким образом, здесь говорится о том, что свет «высших желаний» (т.е. исходной Божественной воли, дающей жизнь мирозданию, сфиры Кетер) должен постепенно получить свою форму путем прохождения через структуру миров.

4 Т.е. высший свет, в процессе его «притягивания вниз», должен формализоваться так, чтобы находиться в соответствии и в гармонии с духовно положительным аспектом обычной жизни, с нормальным укладом в естественном нижнем мире.

5 И в такой ситуации стремление к высшему свету не «отменяет» обычный нижний мир (как это может происходить в ситуации, описанной в начале данного отрывка), а наоборот, дополняет, улучшает, организует и оживляет его.