§26/стр. 13

О знании высших идей неправильно (неуместно) спрашивать «А откуда …

Иврит

על הידיעות העליונות אין מקום לשאול מהיכן יודעים אותן. כשמוצאים בקרב הנשמה רוח עליון, ואוצר ידיעות מסודרות, מתאימות זו לזו, זהו היותר עליון שבבירורים. כל הידיעה הבאה מתוך מחקר, אינה כי אם אמצעי איך להגיע לידיעה עליונה זו, שהנשמה מפכה מקרב עומק עמקים שלה. האמצעי היותר מוכשר לבוא למידה עליונה זו, הוא דביקות בד’ בכל כח, והגיון רזי תורה.

Перевод

О знании высших идей неправильно (неуместно) спрашивать «А откуда известно это?»1

Ибо когда для познания этих вещей мыслитель извлекает из глубин своей души высший дух и упорядоченное хранилище связанных между собой идей – это и есть высший уровень мышления и познания.

Что же касается всех сведений, приходящих к нам посредством исследования, то они не более чем посредник в получении этого высшего знания, которое душа извлекает из своих самых потаенных глубин2.

И самое подходящее средство подойти к этому высшему уровню познания – это стремление к приверженности («прилеплению» – двекут) к Богу изо всех сил и к логике понимания всего на основе Тайн Торы3.

Комментарий

1 Т.е. в вопросах высших знаний (в отличие от «низших знаний», например, практической Галахи) не следует обязательно требовать, чтобы было указание на классические тексты прошлых времен: на что опирается, откуда взялось и т.д.

2 Т.е. интуитивное познание является высшим, поскольку исходит из глубины души, а всякое аналитическое познание мира – это не что иное, как способ или подготовительный этап подхода к познанию интуитивному (см. об этом подробнее в данном сборнике в гл. С-3). Вместе с тем это совсем не означает, что аналитическое познание не нужно. Наоборот, оно необходимо; но оно является лишь подготовительным этапом.

3 Изучение «внутреннего смысла Торы» (вместе с ее обычным, внешним смыслом) развивает в человеке интуицию и позволяет видеть в окружающем мире вещи, которых он ранее не замечал.