§188/стр. 67
Возвысить обыденные вещи невозможно иначе, как раскрывая тайны …
Иврит
להעלות דברים בטלים אי אפשר כי אם על ידי גילוי רזי תורה, וכשגילוי האור של סתרי עליון בא בשפע, מתעלים כל הדברים היותר שפלים, ומתראה בהם האור הצפון במעמקים. ועל כן בעקבתא דמשיחא חכמת סופרים תסרח, ומתרבים דברים בטלים רבים בצורה של ספרות, של קיבוץ, ועל ידי התגלות אורו של משיח יהפכו כולם לקדושה. והיה פריו למאכל ועלהו לתרופה.
Перевод
Возвысить обыденные вещи1 невозможно иначе, как раскрывая тайны Торы2, и когда раскрытие света высших тайн приходит в изобилии, то возвышаются и самые обыденные («низкие») вещи, и раскрывается свет, находящийся в их глубинах3.
Вследствие этого, в «начале мессианского процесса» ученая мудрость протухнет («воссмердит», загниет)4, и умножатся обыденные вещи в форме литературы и в форме общественной жизни5, и с помощью раскрытия света Машиаха они обернутся к святости6.
И будет «плод его для еды, а листья его для лекарства»7.
Комментарий
1 Дварим бетелим – «обыденные» (букв. «никчемные», «несущественные») вещи – термин, употребляющийся в классической еврейской религиозной литературе для чисто «мирских» обыденных вещей, никак не связанных со святостью.
2 Т.е. невозможно возвысить «обыденные вещи» с помощью нормативной религиозной практики, Галахи (Закона). Можно сделать это только через тайны Торы, когда углубление во внутренний смысл заповедей и идеалов Торы дополняет обычную религиозную практику (о термине «Тайн Торы» см. выше, в комментариях к § 21).
3 Благодаря тому, что при изучении «тайны Торы» раскрывается глубинный свет Мироздания, то и «несущественные вещи» возвышаются. Это происходит естественно, ненасильственным путем – из-за того, что становится понятным место этих вещей в общей системе Мироздания и в Плане Творения, раскрытие смысла их существования.
4 (См. Сота, 49б.) Т.е. в период начала мессианского процесса (см. выше, §2) классическая еврейская мудрость (букв. «мудрость книжников», книжный иудаизм) потеряет свою привлекательность и свежесть, поблекнет, воссмердит, не справляясь с возвышением обыденных вещей.
5 И поэтому тогда многие живые и сильные личности не захотят заниматься «классической мудростью», книжным иудаизмом, а будут вкладывать свои силы и творческую энергию в художественную литературу и в строительство общества.
6 Иными словами, то, что до света Машиаха казалось обыденным, низким – теперь откроет свой истинный смысл и потенциал, ибо свет Машиаха (см. выше, § 21) оценивает вещи не по степени их соответствия Закону или формализованной святости, а по степени их вклада в построение будущего общего идеала.
7 См. Иехезкиэль, 47:12. Т.е. как результаты (плоды), так и просто деятельность (листья) всех этих «обыденных вещей» станут нужны и востребованы для общего исправления и улучшения мира.