§ 163/стр. 59

Всегда, когда высшие праведники падают и теряют свой уровень, почет, …

Иврит

כל הנפילות שצדיקים העליונים נופלים מכבודם, ממעמדם. מבריאותם ומרוחניותם העליונה. באות רק מפני שהם עוזבים במעט את תוקף מידת החסד העליונה שלהם, ומזדהמים על ידי זה בזוהמת העולם המלא גבורות קשות וקטיגוריות. תחת שעליהם, שהם יסודי עולם, תמיד למתק את כל המרירות, ולהאיר את כל המחשכים.

Перевод

Всегда, когда высшие праведники падают и теряют свой уровень, почет, здоровье, свой возвышенный дух – это происходит только потому, что они оставляют, хотя бы немного, силу своей категории высшей милости – хесед1.

И тогда они тут же загрязняются жесткой категорией гвура (закона, строгости) и обвинениями2, которыми полон этот мир.

А следует им (праведникам), поскольку они основа и фундамент мира3, всегда делать более сладкой всю горечь, которая есть в мире, и через это освещать все темные вещи4.

Комментарий

1 Т.е. падение происходит из-за того, что праведник недостаточно реализует силу категории своей высшей милости и начинает к чему-то относиться чрезмерно строго. См. также §129 и §194.

2 Хотя и есть в мире много неправильного, но когда праведник смотрит на мир, то он должен найти положительное, найти позитивное, которое обязательно существует даже в плохих ситуациях, и выявить это позитивное. И через то, что он находит в таких ситуациях позитивные элементы и усиливает их, он несколько «услащает горечь» и освещает темноту. Это и есть правильный подход со стороны хесед. А если праведник вместо того, чтобы добавлять свет, начинает судить о том, насколько все плохо и неправильно, т.е. если он проявляет категорию гвура, то эта категория своим «Критическим подходом», «отрицательным отношением к миру» загрязняет его самого, и поэтому он падает и теряет свой уровень.

3 Ибо «праведник – основа (фундамент) мира» (Притчи, 10:25). Поэтому его восприятие ситуации очень сильно влияет на окружающих и, соответственно, на саму ситуацию.

4 Когда люди начинают видеть (после того, как праведник им это показал), что в ситуации, которая казалась очень плохой, есть некий позитивный аспект, то они по-другому к этому относятся. Бывает зачастую, что когда вещь или явление рассматриваются отдельно, сами по себе, то они кажутся отрицательными; но когда мы видим их связь с остальными вещами, когда они составляют часть единого мира, соединены со всей мировой историей в целом, – то проявляется их положительный смысл; и поэтому людям становятся менее горьки те трудности, которые им приходится преодолевать, а это и есть «услащение (уменьшение) горечи». Например, во время Первой Мировой войны рав Кук писал, что при всех ужасах войны она на самом деле открывает путь к строительству еврейского Национального дома. Война – это очень плохо, но, в конце концов, она открывает дорогу к чему-то лучшему, в данном случае – к тому переустройству мира, которое приведет к возвращению еврейского народа, после двухтысячелетнего изгнания, в свою Страну. При таком подходе горечь войны остается, но она не становится безысходной.