Тшува — возвращение или ответ?

Опубликовано автором
Добавить комментарий

Я не хочу возвращаться в прошлое, а хочу продвигаться в будущее. 

Тшува — возвращение куда?

(Источник на иврите ниже)

Орот а Тшува гл.5 пп.6

Без идеи тшувы, её покоя и уверенности, человек не смог бы найти точку опоры, и духовная жизнь не смогла бы получить развитие в мире.

Этическое чувство требует от человека праведности и добра, совершенства, а нравственное совершенство, — как далеко от человека его воплощение в действие, как слабы его силы для того, чтобы направить свои поступки к чистоте идеала абсолютной праведности; а возможно ли стремиться к тому, что вовсе не достижимо?!

Читать далее →

§120 Переход к высшему благу

Опубликовано автором
Добавить комментарий

 

Переход к высшему благу

(Источник на иврите ниже)

Даже самый удручающий взгляд на содержание мира, наиболее печальный и мрачный, отрицает лишь ценность жизни этого мира, но воистину возвышает ценность абсолютной жизни, то есть жизни Мира Будущего. И, само собой, благодаря более глубокому взгляду, превращается также и жизнь этого мира в великое богатство, ведь именно она служит основанием для перехода к великому благу и вечному покою жизни Будущего Мира.
Читать далее →

Универсализм рава Кука

Опубликовано автором
Добавить комментарий

Автор: Бецалель Наор, исследователь творчества р.Кука

1. Стереотипное восприятия р.Кука как «националиста»

Стереотипы трудно преодолеть…

До недавнего времени был распространен стереотип, что рав А.И.Кук был националистом (возможно, даже ультра-националистом), который в первой трети XX века взял Сионистское предприятие под свое раввинское покровительство.

В «Орот», важнейшей книге р.Кука (Иерусалим, 1920), первая часть книги называется «Страна Израиля», и в первой главе там говорится:

Для иудаизма в изгнании: сила, которая его сохраняет — это «ожидание спасения» (цефият ha-ешу’a)

Но иудаизм  Страны Израиля — это уже «само спасение» (ha-ешу’a ацма).

Таким образом, рав Кук выдвинул возвращение Израиля в свою Страну на передний и центральный план, дал этому теологическое обоснование, которого крайне не хватало светскому сионистскому движению.

Читать далее →

«Новый хасидизм» р. Кука

Опубликовано автором
Добавить комментарий

Автор: Бецалель Наор, исследователь творчества р.Кука

1. Недавно опубликованные рукописи дают новый взгляд на наследие р. Кука

Обычно термин «нео-хасидизм» ассоциируется у нас с такими мыслителями, как М. Бубер, Г. Цейтлин и А. И. Гешель. Для многих может показаться неожиданным рассматривать учение р.  Кука как новый хасидизм – однако при жизни р. Кука многие воспринимали его именно в таком качестве[1]. И поклонники и критики понимали, что был олицетворением совершенно нового типа духовности.

Рав Яаков Моше Харлап, выдающийся ученик р. Кука, в письме к Гурскому Ребе описывал р. Кука как создателя современного хасидизма, который протягивает руку евреям далеким от Торы чтобы вернуть их к Традиции[2]. Один из авторов из лагеря «Агудат Исраэль», критикуя книгу р. Кука «Орот» (1920), цинично обращался к светскому «цадику» Мартину Буберу выражая опасение, как бы вокруг р. Кука не возникла еще одно мистическое религиозное течение[3].

Но как же сам р. Кук представлял себе этот «новый хасидизм»? Должно ли это было быть одним из вариантов обычного восточноевропейского хасидизма, основанного Бештом? Или это должно было быть нечто совсем иное?

Читать далее →