Переход к высшему благу
Даже самый удручающий взгляд на содержание мира, наиболее печальный и мрачный, отрицает лишь ценность жизни этого мира, но воистину возвышает ценность абсолютной жизни, то есть жизни Мира Будущего. И, само собой, благодаря более глубокому взгляду, превращается также и жизнь этого мира в великое богатство, ведь именно она служит основанием для перехода к великому благу и вечному покою жизни Будущего Мира.
Однако, ещё более просветлённое и возвышенное — содержание ясного зерцала Израиля, способное возвысить ценность жизни Этого Мира, и ценность всех миров и всех созданий, от начала всех уровней до их конца, поднимая их статус от странствия и перехода до состояния непрерывного подъёма и положения вечности и великолепия. (Нецах и hод).
Это и есть святое служение Израиля, которое провозглашает позитивность жизни и наполняет её святым сиянием, источающим благословение для всех; и жизнь наполняется, благодаря этому, изобилием благословения и радости Б-га; и вся нежность и утонченность, которая может подняться в идеальной мысли, со всей красотой страдания и самопожертвования, вот ведь они — понятия, заключенные и включенные в этом Высшем Блаженстве.
«Из людей Твоей руки, из людей этого мира, доля которых — в жизни, от сокровищ Твоих наполнишь их чрево; насытятся потомством и оставят избыток младенцам своим. И я в праведности узрю Твой лик, насыщусь при пробуждении образом Твоим».
המעבר לטוב העליון
קכ
גם ההשקפה היותר ממארת על תוכן העולם, היותר עצובה ומחשכת,
פועלת היא רק על השלילות של חיי עולם הזה,
שהיא באמת מרימה את הערך של החיים המוחלטים, שהם חיי עולם הבא.
וממילא על ידי השקפה יותר עמוקה מתהפכים חיי עולם הזה גם כן לעושר גדול,
כי הרי הם המיסדים את המעבר להטוב הגדול ומנוחת עולמים של חיי עולם הבא,
אמנם יותר גדול, יותר נאור ונעלה הוא התוכן של האספקלריא המאירה בישראל,
היודעת להרים את הערך של חיי העולם הזה,
ואת הערך של כל העולמים וכל היצורים, מראש כל דרגין עד סוף כל דרגין,
מאופי של נדידה, והעברה, למצב של עילוי תדירי, ומעמד נצח והוד.
וזאת היא עבודת הקדושים שבישראל,
שהם מחייבים את החיים וממלאים אותם זוהר קודש,
המשפיע חיים וברכה לכל, והם ממולאים על ידי זה שפעת ברכה וחדות ד’,
שכל העדינות והמירוק שאפשר להעלות על הרעיון האידיאלי, מכל נוי של יסורין והקרבת עצמו,
הרי הם מונחים כלולים ואצורים באותו העדן העליון.
ממתים ידך ד’ ממתים מחלד חלקם בחיים, וצפונך תמלא בטנם,
ישבעו בנים והניחו יתרם לעולליהם,
ואני בצדק אחזה פניך אשבעה בהקיץ תמונתך.