Поднятие общественной морали к святости
Мораль это прихожая, а святость — парадный зал.
Когда отдельные (люди) занимаются моральным самоочищением,
возвышается общество, чтобы быть святым.
Общественная мораль стряхивает с себя пыль пустого морализаторства,
и облекается, собрав искры морали, которая в отдельных людях,
в отсвет могучей силы святости, которая достигает высот,
благодаря углублению именно в любовь к себе.
И напротив, когда отдельные (люди) оставляют моральную чистоту,
факел народной души меркнет от качества нечистоты;
и появляется ужасный монстр — народ, отягощённый преступлением;
хуже всякого лютого зверя, отвратительнее всякой мерзкой твари.
Народ, собрание которого не имеет силы подняться к святости,
не способен со стороны общей души
дать своим сынам влияние для морального очищения.
Только народ, в глубинном духовном стержне которого сокрыто качество святости,
только он помогает своим сынам быть морально чистыми, настолько,
что и отдельная личность поднимается к вершинам святости.
התעלות המוסר הצבורי לקדש
יג
המוסר הוא הפרוזדור, והקדושה הטרקלין.
כשהפרטים מכשירים את עצמם בהטהרה של המוסר, מתעלה הקיבוץ, הכלל, להיות קדוש.
המוסר הצבורי כבר הוא מנער מעליו את האבק של הדימגוגיה שבמוסר,
ועוטה הוא, על ידי ההתקבצות של ניצוצי המוסר שבפרטיו,
את האורה של גבורת הקדושה, שהיא מתעלה על ידי ההעמקה דוקא בהאהבה העצמית.
ולהיפך כשהפרטים עוזבים את הטהרה המוסרית,
האבוקה הנפשית הצבורית מתכנסת בתכונה של טומאה,
ומתגלה מפלצת איומה של עם כבד עון, הרע מכל חיה רעה, ומנוול מכל בריה משוקצת.
האומה שאין בכח כללותה להתרומם אל הקדושה,
איננה יכולה מצד נשמתה הכללית לתן לבניה השפעה לטהרת המוסר.
רק האומה, שתכונת הקדושה מונחת בסתר גזעה הרוחני,
היא מסייעת את בניה להיות טהורים במוסר, עד אשר ירומם גם הפרט אל מרום הקדושה.
.