«И вот эта высшая идея, общая (=есть только Бог, все в нем), она светит гораздо сильнее, чем личная идея познания Божественного совершенства из творения, что тогда есть творец и есть творения, и они отделены друг от друга, но творец есть в нем источник жизни и совершенства, и свет и жизнь творения это только посредством его света,

Однако эта «общая» идея стирает творение, ибо свет творца слишком ярок.

И вот, несмотря на то, что мы иногда способны прийти также до этой высоты высшей мысли (=»высшее единство»), но это только в особенных личностях и в особенные времена, и даже эти особенные – лишь высшая искра их разума способна достичь высоты этой мысли, а не весь разум целиком. И тем более и тем более, что не всякое чувство и не всякая сила действия может прийти к этой высшей ступени.

Поэтому, если под воздействием высшей мысли сотрутся все буквы нижней мысли, все потемнеет и сломается, мораль станет подвижной, и цельность веры ослабеет, энергия жизни ослабнет, и стремления ослабнут, и земля превратится в пустыню.

Поэтому путь света, это чтобы всегда день и ночь были вместе, и великое светило светило в свое время, и давало от своего света также малому светилу и звездам, пока весь мир не будет готов подняться, и будет свет луны как свет солнца, и свет солнца как дважды семь свет семи дней»

(Пинкасей Раая 4, стр. 37)

(Ицхак Шилат, стр. 51)