Дух, пророческий, или святой дух, это начало мудрости Израиля…

Дух, пророческий, или святой дух, это начало мудрости Израиля, древней, Танахической, Талмудической, Мидрашей, и далее в галахической илтературе, в каббалистических книгах и в философии.

Дух это «как», не «что», не содержание или смысл, «что», но «как», это дух. «И опустится на него дух Божий, дух мудрости и постижения, дух совета и силы, дух знания и трепета перед Богом».

И это как в мире, «кав» (линия и нить), бесконечная, проникающая в ршиму, цимцум, в 138 вратах мудрости у Рамхаля.

«Как» это дух, голос, который мы слышим, в отличие от «что», образа который мы видим, «Голос этих слов вы слышите, но образа вы не видите, только голос».

Это похоже на чистый нигун (мелодию без слов), в отличие от песни, у которой есть слова.

И в этом тайна и основа каббалы, из уст рава, ашпаа сгулит (можно перевести как воздействие на подсознательном уровне)

(Из предисловия рава Назира к Орот аКодеш)

Со стороны корня корней…

Со стороны корня корней, Ор Эйн Соф в его полноте, нет места для любой невозможности, даже тех абсолютных невозможностей, основанных на законах времени и пространства, как превращение прошлого в будущее, и части в целое, или далекого прошлого в будущее, и большой части от целого, диагональ квадрата равна или меньше прямой линии (стороне?) — все это необходимые невозможности только в области времени и пространства, основанной на ограничении решиму, которое раскрылась только после сокрытия Ор Эйн Соф от всей этой плоскости, то есть всей будущей области, в которой все правила правил подготовки миров будут заключены и выстроены. Читать далее

Под воздействием высшей мысли сотрутся все буквы нижней мысли…

«И вот эта высшая идея, общая (=есть только Бог, все в нем), она светит гораздо сильнее, чем личная идея познания Божественного совершенства из творения, что тогда есть творец и есть творения, и они отделены друг от друга, но творец есть в нем источник жизни и совершенства, и свет и жизнь творения это только посредством его света,

Однако эта «общая» идея стирает творение, ибо свет творца слишком ярок.

И вот, несмотря на то, что мы иногда способны прийти также до этой высоты высшей мысли (=»высшее единство»), но это только в особенных личностях и в особенные времена, и даже эти особенные – лишь высшая искра их разума способна достичь высоты этой мысли, а не весь разум целиком. И тем более и тем более, что не всякое чувство и не всякая сила действия может прийти к этой высшей ступени.

Поэтому, если под воздействием высшей мысли сотрутся все буквы нижней мысли, все потемнеет и сломается, мораль станет подвижной, и цельность веры ослабеет, энергия жизни ослабнет, и стремления ослабнут, и земля превратится в пустыню.

Поэтому путь света, это чтобы всегда день и ночь были вместе, и великое светило светило в свое время, и давало от своего света также малому светилу и звездам, пока весь мир не будет готов подняться, и будет свет луны как свет солнца, и свет солнца как дважды семь свет семи дней»

(Пинкасей Раая 4, стр. 37)

(Ицхак Шилат, стр. 51)

Любовь, развивающая тонкие души… (Эдер аЯкар 3)

Эдер аЯкар, 3

האהבה, המפתחת את הנפשות העדינות ומכשירתן להרגשת המוסר היותר עדין ומרומם, הרגש האדיר הזה, שהוא באמת נושא הקדושה, התפארת וההוד, שהמין האנושי אמנם מתגעגע עליו, אבל לא יכל עדיין להכירו בעצם טהרו, רעננותו וטבעיותו, — השירה הנשגבה והקדושה הזאת לא תוכל להאמר כ»א עם המילוי הגמור והשלם של החיים, החמריים, המוסריים, והשכליים, לכל סעיפיהם,

Любовь, развивающая тонкие души, и подготавливающая их к ощущению самой тонкой и возвышенной нравственности, это мощное чувство, которое, по сути, есть вся идея святости, красоты и славы. Хотя человеческий род стремится к нему, но всё ещё не способен познать его в самой сути его чистоты, свежести и естественности. — Эта возвышенная и святая песнь сможет прозвучать лишь тогда, когда наполнится совершенно жизнь материальная, нравственная и интеллектуальная во всех ее разделах. Читать далее

Когда падает дух — ослабевает человек (Эдер аЯкар, 1)

Народ Израиля подобен птице. Как птица не может лететь без крыльев, так и Израиль не может ничего делать без своих старейшин

(Мидраш Раба, Шмини)

Когда падает дух — ослабевает человек. Весь вопрос жизни сводится только к вопросу низкому и чисто механическому, то есть как найти дрова, чтобы затопить маленькую печь, чтобы согреть с её помощью глиняный домик который называется «человек». И эти дрова стоит дорого, поскольку это «хлеб». Поэтому требуется тяжелая работа чтобы найти их.

Однако в этом доме есть также окна, через которые которые проникают лучи света. Они нарушают покой опустошения, который царят внутри. Поэтому требуются средства, с помощью которых можно заткнуть эти окна. Для этой необходимости были созданы все прекрасные науки, чтобы убивать время.

Когда этот стиль поднимается из всех указаний современной жизни, мы не можем себе представить, насколько дух общества может упасть. И это погружение бесконечно глубоко. Оно начинается с того, что затемняется сияние возвышенной морали и опускается до того что теряют вообще человеческий облик.

Читать далее