Орот а тшува
Глава двенадцатая
Влияние тшувы на процессы духа жизни и на деяния вообще

(Источник на иврите ниже)

1

Тшува поднимает человека над всеми низкими положениями, которые есть в мире, но при этом он не становится чужим для мира, но  возвышает мир и жизнь с собой. Сами наклонности греха находят в нём очищение. Могучее желание, взламывающее  все границы, которое стало причиной  греха, оно же само становится силой живой, творящей великое и возвышенное для добра и для благословения. И величие жизни из источника святого, высшего сопутствует всегда тшуве и тем, кто несёт её знамя. Ведь именно они — соль (солет= тонкая мука) всей жизни, призывающие к её исправлению,  устранению препон и возвращению к природе добра и истинного счастья, к жизни  возвышенной   и  подлинно  свободной,подобающей человеку, поднимающемуся вверх в согласии с его духовным источником и его основой в образе Б-га.

א.

הַתְּשׁוּבָה מְרִימָה אֶת הָאָדָם לְמַעְלָה מִכָּל הַשִּׁפְלֻיּוֹת הַנִּמְצָאוֹת בָּעוֹלָם, וְעִם זֶה אֵינֶנּוּ נַעֲשֶׂה זָר אֶל הָעוֹלָם, אֶלָּא הוּא מְרוֹמֵם עִמּוֹ אֶת הָעוֹלָם וְאֶת הַחַיִּים. אוֹתָן הַנְּטִיּוֹת שֶׁל הַחֵטְא הֵן מִזְדַּכְּכוֹת בּוֹ, הָרָצוֹן הָעַז, הַפּוֹרֵץ כָּל גְּבוּל, שֶׁגָּרַם לַחֵטְא, הוּא בְּעַצְמוֹ נַעֲשֶׂה כֹּחַ חַי וּפוֹעֵל גְּדוֹלוֹת וְנִשְׂגָּבוֹת לְטוֹבָה וְלִבְרָכָה. וּגְדֻלָּה שֶׁל חַיִּים מִמְּקוֹר הַקֹּדֶשׁ הָעֶלְיוֹן חוֹפֶפֶת תָּמִיד עַל הַתְּשׁוּבָה וְעַל כָּל נוֹשְׂאֵי דִּגְלָהּ, שֶׁהֵם הֵם הַסֹּלֶת שֶׁל כָּל הַחַיִּים, הַקּוֹרְאִים לְתִקּוּנָם, לַהֲסָרַת מִכְשׁוֹלִים וּלְשִׁיבָה אֶל טֶבַע הַטּוֹב וְהָאֹשֶׁר הָאֲמִתִּי, אֶל הָעֶלְיוֹנִיּוּת הַנִּשְׂגָּבָה הַחָפְשִׁית בֶּאֱמֶת, הָרְאוּיָה לָאָדָם הָעוֹלֶה לְמַעְלָה עַל פִּי מְקוֹרוֹ הָרוּחָנִי וִיסוֹדוֹ בְּצֶלֶם אֱלֹהִים .

Орот а тшува
Глава двенадцатая
Влияние тшувы на процессы духа жизни и на деяния вообще

(Источник на иврите ниже)

2

Если углубится человек в сущность тшувы, найдет он в ней источник мужества и содержание наиболее основательное для жизни практической и идеальной.

3

Как необходима и ценна тшува, освещающая горизонт всей жизни! Духовные каналы засоряются из-за грехов человека. Б-жественная жажда и все её сосуды, а именно, отблеск морали в сердцевине души, (требующий воплощения) в деяниях и личных качествах, колеблется; начинает биться, трепетать движением жизни, — и снова падает, из-за того, что грязь преступлений отягощает его, как толстый слой налипшей глины.  И не только грехи отдельного человека, но, в особенности, грехи общества. Единичные избранники, уповающие на Свет Б-га, страдают от грехов общества в целом. Их любовь к народу непостижимо сильна. Сущность добра в их душах жаждет именно блага для общества, однако, общество, при приближении их к нему, способно запятнать своим прикосновением, из-за приставших к нему грехов. Однако, истинные праведники добровольно выдерживают все “засоры”, все страдания материальные и духовные, лишь бы  прийти к цели, просвещать и творить добро, умножать святое благо и свет, прокладывать торную дорогу для Света Б-га и приятности Его, чтобы проник Он беспрепятственно в каждое сердце и  каждый дух, дабы  насладились все Б-жественным благом, дабы возрадовался Б-г Своим творениям.

ב.

כָּל מַה שֶּׁיַּעֲמִיק הָאָדָם יוֹתֵר בְּמַהוּתָהּ שֶׁל הַתְּשׁוּבָה יִמְצָא בָּהּ אֶת מְקוֹר הַגְּבוּרָה, וְאֶת הַתֹּכֶן הַיּוֹתֵר יְסוֹדִי לַחַיִּים הַמַּעֲשִׂיִּים וְהָאִידֵיאָלִיִּים.

ג.

הַתְּשׁוּבָה — כַּמָּה נְחוּצָה וְנִכְבָּדָה הִיא לְהָאִיר אֶת אֹפֶק הַחַיִּים כֻּלָּם. הַצִּנּוֹרוֹת הָרוּחָנִים נִסְתָּמִים מִפְּנֵי חַטַּאת הָאָדָם. הַצִּמָּאוֹן הָאֱלֹהִי, וְכֵלָיו כֻּלָּם, שֶׁהֵם הֶאָרוֹת הַמּוּסָר הַמַּעֲשִׂי וְהַתְּכוּנִי בְּמַהוּת הַנֶּפֶשׁ, מְפַרְפֵּר הוּא, מַתְחִיל לְפַרְכֵּס וּלְהִתְנוֹעֵעַ תְּנוּעַת חַיִּים וְחוֹזֵר וְנוֹפֵל, מִפְּנֵי שֶׁהָעַבְטִיט שֶׁל זֻהֲמַת הַפְּשָׁעִים מַכְבִּיד עָלָיו. וְלֹא רַק חַטַּאת הָאָדָם הַיָּחִיד כִּי אִם בְּיוֹתֵר חַטַאת הַצִּבּוּר. יְחִידֵי הַסְּגֻלָּה הַמְקַוִּים לְאוֹר ד’, סוֹבְלִים מֵחַטַּאת הַצִּבּוּר כֻּלּוֹ. אַהֲבָתָם אֶל הַכְּלָל עֲזִיזָה הִיא לְאֵין חֵקֶר. עַצְמוּת הַטּוֹב שֶׁבְּנִשְׁמָתָם עוֹרֶגֶת דַּוְקָא אֵל הַטּוֹב הַכְּלָלִי, וְהַכְּלָל — כְּשֶׁהֵם נִמְשָׁכִים אֵלָיו, הֲרֵי הוּא עָלוּל לְטַמֵּא אוֹתָם בְּמַגַּעוֹ מִפְּנֵי הַחֲטָאִים הַנִּדְבָּקִים בּוֹ. אָמְנָם צַדִּיקֵי אֱמֶת סוֹבְלִים הֵם בְּרָצוֹן אֶת כָּל הַסִּתּוּמִים, כָּל הַיִּסּוּרִים הַחָמְרִיִּים וְהָרוּחָנִיִּים, וּבִלְבַד שֶׁיָּבוֹאוּ לְמַטְּרָתָם לְהַשְׂכִּיל וּלְהֵיטִיב, לְהַרְבּוֹת טוֹב וְאוֹר קֹדֶשׁ, לְפַלֵּס נָתִיב סָלוּל לְאוֹר ד’ וְנָעֲמוֹ, שֶׁיִּכָּנֵס יָשָׁר בְּכָל לֵב וָרוּחַ, לְמַעַן יִתְעַנְּגוּ הַכֹּל עַל טוּב ד’, לְמַעַן יִשְׂמַח ד’ בְּמַעֲשָׂיו.