Это лекция рава Даниэля Коэна из Бат Аин по книге «Каббала рава Кука». Мы слушаем и комментируем ее вместе с Борисом Эльбаумом. В кавычках слова самого рава Кука.
Книга «Каббала рава Кука» это книга профессора Йосефа Авиви
Был ли рав Кук каббалистом? Одно время считали, что он скорее философ, политик и т.д. Но в последние годы начинает раскрываться, что все его писания основаны на каббале.
«Детская мысль, с одной стороны она выше всего, с другой — ниже всего — умеет заниматься только сущностью. И эта сущность, по ее понятию, чужая и чуждая ей, и она может ее постичь иначе как случайно».
Бог это некая сущность, с которой встречается человек. Ребенок думает, что он реально постигает Бога. Взрослый понимает, что Бог это некий «другой», с которым надо наладить отношения.
«И когда он понимает, что этот чужой окружает всю его жизнь, все эмоции, так, что почти не остается места для его собственных чувств — он хочет убежать»
Пока человек общается с Богом на низких энергиях — все хорошо. Но когда человек понимает, что это подавляет его — тут начинается проблема.
«Божественные идеалы»
— то, что каббалисты называют «сфирот», то, что философы называют «мидот», «меры Бога» — ты не можешь слиться с Сущностью, но ты способен слиться с идеалами, мерами Всевышнего.
Поступая по «идеалам» Бога, ты привлекаешь соответствующую энергию.
Например, в тот момент, что ты даешь цдаку — ты привлекаешь энергию сфиры хесед.
Борис: получается, что Бог это бездонный громадный энергетический источник. А мы пытаемся часть этой энергии принять на себя.
Ицхак: Это происходит через интерфейсы, которые называются «сфирот», или «идеалы».
Дальше он говорить, что думать о Божественности в принципе — это может снести крышу. Но самое главное — что это уничтожает человека. Если он слишком погружается в мистику — это его сотрет, раздавит.
Борис: как ты будешь об этом думать, если ты не знаешь, что это есть
Ицхак: это то, что здесь говорится, что фантазии начинают работать.
Борис: то есть, человек играет сам с собой.
Ицхак: но в тот момент, когда человек поступает согласно божественному «идеалу» — например, ты даешь деньги бедному без процентов — ты подключаешься к ккаой то точке в Ацилуте от которой ты получаешь энергию.
«Подняться к Божественным идеалам, нарисовать их в своем разуме и чувствах, реализовать подобие их в жизни — это порождения «взрослой» мысли»
Взрослый человек понимает, что все что он думает о Сущности Бога это фантазии. Но при этом, когда он ведет себя согласно Божественным идеалам — он привлекает какие то мощные силы в этот мир.
«Взрослая мысль, выше которой нет».
Я как то сказал раву Гинзбургу: ты ученик рава Ошера. Рав Ошер очень любил делать людям «битуль», «размазывать» их по стенке.
Как то к реб Ошеру пришел какой то очень известный «Адмур», и ему предложили помыть посуду, перед тем как как зайти к реб Ошеру.
Но с чего он начинал? Он начинал с того, что ходил по рынку Маханэ Йегуда, подбирал там гнилые помидоры, и раздавал эти остатки еды бедным. И его благословения работали…
Это то, что здесь говорится. Когда человек практически реализует какой то «идеал», он подсоединяется к какой то безумной энергии там, наверху.
Борис: «открывается кран».
Ицхак: Да. Он открыл этот кран, и поэтому его благословения работали.
Борис: то есть, его благословения работали потому, что он делал то, что надо.
Ицхак: через то, что он подсоединяется к какой то божественной сфире, он может подняться совершенно бесконечно.
«И это все больше добавляет ему света. И она дает место человеку»
Эта сфира, к которой он присоединился, не уничтожает человека а наоборот, дает ему место.
«Расширить его разум, найти его внутреннее содержание самым лучшим и возвышенным образом».
Когда человек находит свой канал, свою мицву связи с Божественности — расширяется его разум и он находит свой внутренний смысл.