Стремление морали святости
Предел стремления в жизни — святость. Святость это высшая сфера, в которой нет ничего от слабости, присущей морали.
Святость вовсе не воюет против любви к себе, запечатлённой в глубине души всего живого; напротив, она утверждает человека на такой высоте, где, чем больше он любит себя, тем больше распространяется добро, которое в нём, на всех: на всё его окружение, на весь мир и на всё бытие.
Природа общества такова, что в нём никоим образом не допустима наклонность к ослаблению любви к себе; а если такое случится, то не принесёт ничего, кроме разрушения морали, и внутреннего всепожирающего разложения.
Поэтому абсолютно невозможно требовать, чтобы был в мире народ моральный, но только народ святой.
Народ, который, при всяком его усилении, при всяком возвышении собственной ценности, как внутри, так и снаружи, возвысит и усилит так же свет и добро в мире.
И получается, что концентрат добра, заключённый в морали, уже содержится в святости в образе более совершенном, прекрасном и утончённом.
מגמת מוסר הקודש
יב
המגמה האחרונה בחיים היא הקדושה. הקדושה היא חטיבה עליונה, שאין בה כלום מהחולשה
שבמוסר. הקדושה אינה נלחמת כלל נגד האהבה העצמית, הטבועה עמוק במעמקי נפש כל חי, אלא שהיא
מעמידה את האדם בצורה עליונה כזאת, שכל מה שיותר יהיה אוהב את עצמו, ככה יתפשט הטוב שבו על
הכל, על כל הסביבה, על כל העולם, על כל ההויה. אין בתכונה של קבוץ צבורי בשום אופן אפשרות
לנטיה של החלשת האהבה העצמית, ואיננה בה כי אם הירוס מוסרי, אם יזדמן, ורקבון פנימי, האוכל
כל. על כן אי אפשר כלל לדרוש שיהיה בעולם עם מוסרי, כי אם עם קדוש, עם שכל מה שיגביר את עצמו,
כל מה שירומם את ערכו בפנים ובחוץ, כן ירומם ויגביר את האור והטוב בעולם. ונמצא שתמצית הטוב
שבמוסר כלולה היא כבר בהקדושה, בצורה יותר מפוארה, יפה ומענגת.