§11 — Святая гордость — источник скромности
Мы гордимся Всевышним, Б-гом великим, (который назван в Торе) “мечом гордости нашей”; гордимся вместе со всеми мирами, со всеми созданиями. Ведь все мы творения Б-га Живого, все мы связаны в Свете совершенной высшей жизни, ибо в конце все будет связано вместе с жизнью всего. Как велик прекрасный отблеск Источника жизни миров, изливающийся потоком на все сущее.
Гордимся мы гордостью Б-га.
Гордость Б-га это источник скромности, источник мира, огонь, пожирающий и истребляющий всякое загрязнение грубости и разделения, всякой нечистоты идеи, всякой слабости и отупения. “Свет Б-га воссиял нам, сила и ликование — Б-г — был мне спасением”.
§12 — Смирение и чистая мораль
Призывающие искать таких идеалов духа в постижении мира, в которых нет смирения, чтобы человек был полон мужества, и через это приходящие к неверию, совершают ошибку в плане моральном. Ведь без смирения человек не устоит против одолевающих его дурных наклонностей, которые питаются его же духовной силой.
И именно с помощью смирения перед Всевышним, Который есть источник святого совершенства и блага, смиряется зло, и чистая мораль получает возможность перейти из потенциального состояния в действие.
Однако, если человек действительно уже очистил всю свою сущность, настолько, что нет в нем примеси зла, тогда он находит в величии Б-га только величие и славу; и такой страх венчает его достоинством и великолепием, и вселяет в его душу гордость, которой нет никакого сравнения с проявлениями души без влияния высшей Б-жественной святости.
הגאוה הקדושה מקור הענוה
יא
שורש הגאוה הוא בקדושה גדולה, היא הגאוה הקדושה. מתגאים אנו בד,’ באלהים הגדול חרב גאותנו,
מתגאים אנו ביחד עם כל העולמים, עם כל היצורים, כי כולנו יצורי אלהים חיים אנו, כולנו הננו קשורים
באור החיים השלמים העליונים, כי סוף הכל להאגד בחיי כל. מה רבה היא ההארה המפוארת של מקור
חיי העולמים, ההולכת ושוטפת על הכל. מתגאים אנו בגאות ד’. גאות ד’ היא מקור הענוה, מקור השלום,
אש אוכלה המכלה את כל הזוהמא של גסות והפרדה. של כל טומאת רעיון, של כל חולשה וטמטום, אור ד’
ויאר לנו, עזי וזמרת יה ויהי לי לישועה.
הכניעה והמוסר הטהור
יב
האומרים לבקש ציורי רוח כאלה בהשגת העולם, שאין עמם הכנעה, כדי שיהיה האדם מלא גבורה,
שמזה באים הם לידי כפירה, הם טועים טעות מוסרית.
שבלא הכנעה לא יעמוד האדם בפני נטיותיו הרעות, האוכלות את כחו הרוחני, שהן מתגברות בו.
ודוקא ע»י הכנעה מלפני ד,’ שהוא המקור של שלמות הקדושה והטוב, נכנע הרע,
ואפשר למוסר טהור לצאת מן הכח אל הפועל.
אמנם אם באמת כבר טהר האדם את כל עצמיותו, עד שאין בו תערובות רע,
אז איננו מוצא בגדולת ד’ כ»א גדולה ויקר, ויראה כזאת, המעטרתו כבוד והוד,
ומרהבת את נשמתו שאין לה שום דוגמא בכחות הנפש, בלא שפעת הקדושה האלהית העליונה.