§184/стр. 65

Когда думают о вещах Божественных, то иногда мысль развивается в …

Иврит

כשחושבים על דבר האלהות, לפעמים הולכת היא המחשבה בצורה שוללת את העולם, כלומר שהציור האלהי בגודלו, בעוזו, בקדושתו, ביופיו, בגבורתו, באין סופיותו, מאפס את ההויה כולה. וכולא כלא חשיבין, לאין דומין. זאת היא המחשבה הבאה מתוך הגבורה, והמתלבשת במידתה. ויש עוד ציור יותר מבוסם, שהמחשבה האלהית משלמת היא את העולם, היא נותנת לההויה כולה את ערכה הנכון. מצד מחשבה שממקור חסד כזאת, הולכת אהבת העולם וכל הבריות ומתגברת, בכל המילוא שהאהבה האלהית, והמחשבה הצלולה בענין האלהי, מתמלאת ותופסת יותר מקום בעולם. בזה החושב לא נפרש מן העולם, אלא מעלה את העולם אל העדן העליון, העדנה והרוממות האלהית.

Перевод

Когда думают о вещах Божественных, то иногда мысль развивается в направлении отрицания жизни этого мира.

А именно: происходит так, что образ Бога – в Его величии, силе, святости, красоте, мощи, в Его бесконечности – он как бы упраздняет все Мироздание, превращает его в ничто, в не имеющее никакого значения и образа.

Подобное направление мысли приходит от Божественной категории гвура, и оно принимает ее характер1.

Однако есть более утонченный подход, согласно которому мысль о Божественном дополняет (а не отрицает) мир, придает всему Мирозданию правильную ценность.

Со стороны такой мысли, источник которой в Божественной категории хесед2, растет в человеке любовь ко всему миру и всем творениям, и она все более усиливается по мере того, как Божественная любовь, а также чистая и ясная (а не затемненная и запутанная) мысль о Божественных вещах занимают все больше места в мире3.

Думающий о Боге таким образом будет не удаляться от мира, а, напротив, стремиться возвышать мир4 к его высшему блаженству, к Божественной утонченности и возвышенности.

Комментарий

1 Гвура (букв. «сила») – категория (сфира) Суда, закона, строгости, удерживания, ограничения. С точки зрения строгого взгляда, весь мир есть абсолютно ничто по сравнению с Богом, и если человек в своих мыслях и чувствах о Боге ”подключается” к категории гвура, то он начинает склоняться к отрицанию этого мира как ничтожного.

2 Хесед (букв. «милость») – категория (сфира) открытости, отдачи, милости, благодати.

3 Иными словами, здесь противопоставляются два подхода: через категорию гвура и через категорию хесед. Подход со стороны гвура, умаляющий мир по сравнению с Божественным, является слишком жестким; при нем видятся только основные детали, не замечаются тонкости. При подходе же со стороны хесед взгляд становится более утонченным, бренность осознается как часть вечности, и тогда мир приобретает свой смысл и ценность, ибо тогда он находится в сочетании (а не в противопоставлении) с Божественным.

4 Подход со стороны гвура не является «вообще неправильным»; однако это подход более низкого уровня. Необходимо помнить, что сама гвура также является производной от хесед, поэтому следует воспринимать гвура не саму по себе, а оживляя ее корень, хесед, и поднимаясь тем самым (и возвышая весь мир) к его высшему источнику. См. также §1, §27, §128, §129, §141, §163.