ежевикА-BOOKS | Проект Ежевика

Надежда на победу – это самое главное, что питает террор. Активно наступая, мы должны навсегда отнять у арабов надежду победить нас. Кто виноват, что делать, как с моралью и в чем смысл?

По поводу ужасной волны террора, выплеснувшейся на улицы Израиля, многие уже высказались и без меня. И поэтому я хотел бы только уточнить несколько небольших пунктов.

1. Кто виноват?

Прежде всего, виновато наше собственное согласие на уступки.  Борьба за "мир в обмен на территории" – главный спонсор арабского террора по двум причинам:
(а). Излишнее миролюбие было причиной заключения договора Осло – одного из главных грехов еврейского народа в наше время. Именно этот договор принес в нашу страну террор. До Осло террора практически не было, по крайней мере, в таких масштабах. После Осло мы получили убийство  сотен и ранения тысяч евреев, создание Палестинской автономии – главного врага Государства Израиль на сегодня, войны в Газе и ракет, которые летят из Газы. Всего этого не было, пока мы (сами идиоты!) не создали Палестинскую автономию. Поэтому отмена Осло и Палестинской автономии является необходимым шагом к миру. (А кто же будет управлять арабами территорий? А как же с демографией? – Надо аннексировать зону С, в ней арабы не живут, и это не создает демографической проблемы. А далее мы должны предоставить отдельную местную автономию для каждого  местного арабского племени – в Иудее и Самарии 7 отдельных племен, каждое управляется шейхом, осуществляя конкретные поблажки и наказания для тех племен которые ведут себя хорошо или плохо, безо всякой объединяющей всех их автономии и тем более – без никакого государства).
(б). Наши собственные призывы к уступкам дают террористам надежду на победу. Разговоры о том, что для мира нужно отдать арабам территории, что нужно построить палестинское государство, что нужно ограничить поселения и т.д. – именно они дают террористам надежду на победу. А надежда – это самое главное, что питает террор. Террор вовсе не является иррациональным, он – вполне рациональное действие, и лишь если мы не оставим террористам надежды на успех, – только тогда террор прекратится. Поэтому разговоры о мире – это приглашение к убийству.
Это не значит, что левые плохие, а правые хорошие. Мы все вместе, как народ, виноваты в слабости своей позиции и готовности к уступкам. Мы все должны изменить такое положение. Только активно наступая – и этим лишив арабов надежды победить нас – мы остановим террор.

2. Что делать?

Понятно, что поставить новые заграждения на остановках и на каждый угол по полицейскому – невозможно и бессмысленно. Понятно, что крики "всех убить и закатать в асфальт" – это только выпускание пара. Все разумные рекомендации, которые высказываются, сводятся к двум главным принципам: продвигать сионизм и коллективное наказание для врагов.
Продвигать сионизм означает осваивать территории – т.е. аннексировать зону С, активизировать еврейское восхождение и молитву на Храмовой Горе, строить новые поселения в ответ на каждый теракт и т.д. Для арабов не столь важны человеческие жизни, сколь территории – и поэтому в ответ на их атаку на наши жизни мы должны, прежде всего, перестать гоняться за отмщением по жизням, а продвигать освоение нами территорий. Главное, чего мы ждем сегодня от правых политиков – именно сейчас, пока ситуация острая, выдвинуть инициативы и законопроекты в этой области и активно их продвигать. Ну а мы, рядовые граждане, должны продвигать эти идеи в головах наших сограждан, вокруг каждого из нас.
Коллективное же наказание означает снос дома не только самого террориста, но и домов всего его клана. Наказывать не только конкретно семью убийцы, но и весь его клан. Арабы живут кланами, власть главы клана непререкаема, и поэтому весь клан должен отвечать за действия каждого из своих членов – тем более, когда клан не только не останавливает убийцу, но поддерживает его.

3. Является ли коллективное наказание допустимым и моральным?

Некоторые утверждают, что нельзя сносить дома террористов и, тем более, дома всего клана, к которому принадлежит террорист, – потому что в них проживают разные родственники, пожилые или дети, которые никак вроде не замешаны в теракте, а Тора, по словам этих людей, запрещает наказывать сына за отца, и вообще это аморально.
Но ответ состоит в том, что на войне иначе не бывает. Принцип запрета коллективных наказаний или "неответственности сына за отца" действительно существует в еврейской традиции и в Торе, но он относится только к мирному времени: когда один отдельный человек  совершает преступление, то нельзя наказывать за это преступление его родственников. Однако ситуация совершенно иная во время войны – которая по своей сути есть борьба коллективов и народов, а не отдельных личностей. Террористы нападают на евреев не в качестве отдельных преступников, а в качестве войны арабов против евреев. Неслучайно все арабское население проводит всевозможные акции в поддержку террористов – а поэтому они ответственны все. А в таких случаях со стороны нашего коллектива (т.е. правительства) не только можно, но и совершенно необходимо делать все против вражеского коллектива – даже затрагивающее не только тех, кто был непосредственно вовлечен в военные действия. Поэтому абсолютно морально сносить не только дома террористов, но и дома всего клана, к которому относится террорист. 

4. В чем смысл этих событий?

Смысл всей этой войны – не (только) в локальной победе над террором, но в воспитании и продвижении еврейского народа. Мы должны осознавать, что именно это нападение арабов на нас и продвинет Израиль. Именно ужас арабского террора заставит всех нас изменить свою позицию, наплевать на возможную европейскую реакцию и продвигать решительные действия Израиля по освоению той земли, которую Всевышний дал нам в руки в Шестидневной войне.