ежевикА-BOOKS | Проект Ежевика

Евреи Украины поддержали Майдан. Но в исторической перспективе – активное участие евреев в событиях, происходящих сегодня в Украине – это хорошо или плохо?

Как известно, евреи Украины в подавляющем большинстве полностью поддержали Майдан – сужу об этом не только по публикациям в СМИ, но и по массе моих еврейских знакомых в Киеве и других местах Украины. Но в исторической перспективе: активное участие евреев в Майдане и дальнейших событиях, происходящих сегодня в Украине – это хорошо или плохо?

Разговаривал я здесь давеча с приятелем, очень серьезным человеком и большим патриотом Израиля и еврейского народа, который полагает, что "участие евреев в Майдане – это просто преступление", потому что, по его мнению, Украина разделена 60% на 40% за Майдан и против. И неизвестно, что будет дальше с властью. И если в стране будет дефолт, полный развал и опять откат обратно, то нынешнее активное и иногда демонстративное участие евреев – не обернется ли преследованием евреев или даже погромами?..

При всем уважении к этому моему приятелю – я думаю все же, что здесь он неправ. Во-первых, я думаю, что сегодня в Украине соотношение между "за нынешнюю пост-майдановскую власть и против нее" совсем не 60% на 40%, а (за исключением Крыма и Донбасса) около 90% на 10%. За прошедшие месяцы всем нормальным людям стало очевидно, что Майдан – это вовсе не экстремисты, а вполне разумный и толерантный вектор развития, ориентированный на западную цивилизацию. Сегодня это называется "интеграция в Европу" – и при всей нашей критике Европы, все же европейские цивилизационные нормы нам несомненно ближе, чем азиатские. И в этом смысле я думаю, что  взаимопонимание евреев и Израиля с Украиной в результате всех этих процессов существенно увеличится, а совсем не уменьшится.

Но приятель мой в этом обсуждении привел такой довод, что евреи участвовали в российской революции 1917 г. активно, и где-нибудь на следующий день после революции какие-то евреи могли бы восторженно сказать: «Видите, как мы участвуем в развитии России», – а через 50 лет оказывается, что участие евреев в революции было преступлением. Не произойдет ли, – сказал мне он, – аналогичного с Украиной?

Я думаю, что аналогия здесь все же неверна. Потому что евреев в 1917 г. в России были миллионы, и они действительно представляли собой огромную энергию и были неотъемлемой частью страны, откуда они не могли и не хотели уехать. Сегодня в Украине евреев порядка ста тысяч, которые просто заметны ввиду их активности, но численностью совсем не велики, и поэтому ситуация совершенно иная. Не говоря уже о том, что сегодня, при существовании Израиля и его готовности и возможности всех евреев немедленно принимать, вся еврейская диаспора имеет совсем другой статус, чем в начале ХХ века. В самом крайнем случае ухудшения ситуации (например, при приходе к власти действительно нацистов – что, к сожалению, в перспективе пары десятилетий в России гораздо более вероятно, чем в Украине; не только потому, что на низовом уровне нацистов в России на порядок больше, чем в Украине, но и потому, что при кризисе государства, если нацисты в России будут пытаться взять власть, то народ не выступит против них, – в отличие от Украины, где гражданское самосознание общества несравненно выше), евреи смогут бежать из страны, потеряв имущество – но физически евреям, как в Украине так и в России, опасность не грозит. Так что евреи Украины, занимая свою позицию и делая свой выбор, несут ответственность за самих себя – но не "за весь еврейский народ" и поэтому полностью исторически вправе выбирать то, что им хочется.

Но действительно серьезный вопрос с другой стороны, который заставил меня задуматься по-новому: участие евреев в российской революции начала ХХ века – это было хорошо или плохо? Когда-то в молодости (году этак в 1974) я сказал себе, что я не хочу идти в диссиденты и преобразовывать Советский Союз – именно потому, что это не моя страна, не мой народ, это страна русского народа, они там хозяева, и пусть они сами занимаются своей страной. Я желаю им удачи и всяческих благ, но я уеду в Израиль и буду заниматься развитием своей страны и своего народа. Т.е. мой выбор сионизма (религия была уже следующим этапом, после того как я начал активно заниматься подпольной сионистской деятельностью в СССР) был в каком-то смысле отвержением действий евреев-коммунистов начала ХХ века. Именно потому, что не хочу идти по пути евреев, строивших Советскую власть, – которые мечтали построить светлое будущее, а вместо этого привели к кровавой сталинской мясорубке, именно потому, что пытались реализовать свои идеалы на материале чужого народа.

Тогдашнее мое решение было экзистенциально-субъективным, потому что оно было не только чисто интеллектуальным выбором за или против, – но действием, и оно было фундаментально положительно формирующим для меня самого. Но с точки зрения объективной, с взгляда на ход истории и нашей вовлеченности в нее – вопрос еврейского участия в жизни России первой половины ХХ века совсем не так очевиден.

Глядя ретроспективно через много лет совсем иначе относишься к оценке действий людей. В Божественном плане развития мироздания, я думаю, что у большевистской революции был не только чистый минус. В каком-то смысле она проявила и положительные элементы развития, не говоря уже о том, что интеграция российских евреев в технологический современный мир была существенно важна для развития всего еврейского народа и также для будущего развития Израиля. Могут, конечно, сказать, что и без большевистской революции произошел бы выход России в технологический западный мир, что дало бы ту же самую энергию еврейского развития. Возможно, что так оно бы и случилось, но история не знает сослагательного наклонения. А Российская империя, насколько я ее сейчас понимаю, была во многих аспектах не менее кошмарным местом, не намного лучшим, чем тоталитарный Советский Союз.

В общем, роль евреев-коммунистов в истории России – это совсем не такой вопрос, на который есть простой ответ. Конечно, я знаю и о Евсекции, и о еврейских помощниках Сталина, и о прочих ужасах, – но вопрос исторической роли не сводится только к этому. Так что ответа на этот огромный вопрос у меня, в общем, нет, – по крайней мере, ответа однозначного. Моим личным выбором было не участвовать во внутренней истории славянских народов и их внутренней борьбе изнутри, а только симпатизировать и помогать извне, если это будет возможно, построению ими у себя цивилизованного общества и государства. (Даже более того – я думаю, что построив и продвинув Государство Израиля мы, еврейский народ, можем оказать из Святой Земли теперь гораздо более позитивное влияние даже и на развитие народов мира, чем если мы остаемся жить среди них).

Это был мой выбор – но евреи, живущие в Украине, по крайней мере, сейчас, сделали другой выбор: активное участие во внутри-украинских процессах. Я очень симпатизирую им, желаю им огромного успеха. Но является ли этот выбор исторически правильным – на этот вопрос у нас нет и не будет однозначного ответа.