Занятие 6. Орот а Тшува, глава 2

Тшува внезапная и Тшува постепенная.

Относительно протяженности во времени, Тшува делится на две разновидности: тшува внезапная и тшува постепенная.

Внезапная происходит от некоей духовной вспышки, пронзающей душу. В одно мгновение человек осознает все зло и уродство греха — и преображается, и уже чувствует в себе свершившееся обращение к добру. Тшува эта приходит, благодаря проявлению внутренней сокровенной сути, благодаря сильнейшему влиянию высшей души; так что стоит искать ее пути в глубинах сокрытого.

И есть Тшува постепенная. Не сверкала молния в сознании, обращая к добру из бездны зла; однако чувствует он, что должен постоянно улучшать свои пути и образ жизни, свое желание и мировоззрение; и, следуя такой дорогой, мало-помалу овладевает он путями прямоты,  исправляет свои качества, улучшает поступки, обучает сам себя совершенствоваться все больше и больше, пока не достигнет высочайшего уровня чистоты и исправления.

Высшая Тшува приходит из проблеска Всеобщего Добра, Божественного блага, пребывающего во всех мирах; из Света, дарующего жизнь мирам.

Душа всего сущего открывается  нам в своем величии и святости, насколько сердце способно впитать. Ведь на самом деле, все настолько хорошо и справедливо; а честность и добро, которые в нас, разве не происходят от нашего соответствия Целому?

Возможно ли быть отделенным от целого, несуразной частицей, неприкаянной, как мельчайшая пыль, которая вовсе не имеет ценности?! И из этого осознания, — поистине, великого осознания,-приходит Тшува в жизнь частную и общую.

פרק ב.

 תְּשׁוּבָה פִּתְאוֹמִית וּתְשׁוּבָה הַדְרָגִית

לְגַבֵּי מֶשֶׁךְ זְמַנָּהּ, הַתְּשׁוּבָה מִתְחַלֶּקֶת לִשְׁנֵי חֲלָקִים: תְּשׁוּבָה פִּתְאוֹמִית, וּתְשׁוּבָה הַדְרָגִית.

הַפִּתְאוֹמִית בָּאָה מִתּוֹךְ אֵיזֶה בָּרָק רוּחָנִי הַנִּכְנָס בַּנְּשָׁמָה,בְּפַעַם אַחַת מַכִּיר הוּא אֶת הָרַע וְאֶת  הַכִּעוּר שֶׁל הַחֵטְא וְנֶהְפָּךְ לְאִישׁ אַחֵר, וּכְבָר מַרְגִּישׁ הוּא בְּקִרבּוֹ הִשְׁתַּנּוּת גְּמוּרָה לְטוֹבָה. 

תְּשׁוּבָה זוֹ בָּאָה עַל יְדֵי אֵיזוֹ הוֹפָעָה שֶׁל סְגֻלָּה פְּנִימִית, עַל יְדֵי אֵיזוֹ הַשְׁפָּעָה נִשְׁמָתִית גְּדוֹלָה, שֶׁרָאוּי לְחַפֵּשׂ אֶת נְתִיבוֹתֶיהָ בְּעִמְקֵי תַּעֲלוּמָה.

וְיֶשְׁנָהּ תְּשׁוּבָה הַדְרָגִית. לֹא בְּרִיקָה הִבְרִיקָה בְּקִרְבּוֹ לְהִתְהַפֵּךְ מִן הָעֹמֶק שֶׁל הָרַע אֶל הַטּוֹב, אֶלָּא מַרְגִּישׁ הוּא שֶׁצָּרִיךְ לִהְיוֹת הוֹלֵךְ וּמֵטִיב דְּרָכָיו וְאָרְחוֹת חַיָּיו, רְצוֹנוֹ, הֲלָךְ־מַחְשְׁבוֹתָיו, וּבְמַהֲלָכוֹ זֶה הוֹלֵךְ הוּא וְכוֹבֵשׁ לְאַט לְאַט אֶת דַּרְכֵי הַיֹּשֶׁר, מְתַקֵּן אֶת הַמִּדּוֹת, מֵטִיב אֶת הַמַּעֲשִׂים, מְלַמֵּד אֶת עַצְמוֹ אֵיךְ לְהִתְכַּשֵׁר יוֹתֵר וְיוֹתֵר, עַד שֶׁהוּא בָּא לְמַעֲלָה רָמָה שֶׁל זִכּוּךְ וְתִקּוּן.

הַתְּשוּבָה הָעֶלְיוֹנָה בָּאָה מֵהַבְרָקָה שֶל הַטּוֹב הַכְּלָלִי, שֶׁל הַטּוֹב הָאֱלֹהִי הַשּׁוֹרֶה בָּעוֹלָמוֹת כֻּלָּם, אוֹר חֵי הָעוֹלָמִים. נִשְׁמַת־כֹּל הָאֲצִילִית מִצְטַיֶּרֶת לְפָנֵינוּ בְּהוֹדָהּ וּקְדֻשָּׁתָהּ, כַּמָּה שֶׁהַלֵּב יָכוֹל לִסְפֹּג.וַהֲלֹא בֶּאֱמֶת הַכֹּל הוּא טוֹב וְיָשָׁר כָּל כָּךְ, וְהַיֹּשֶׁר וְהַטּוֹב שֶׁבָּנוּ הֲלֹא הוּא בָּא מֵהַתְאָמָתֵנוּ אֶל הַכֹּל,, וְאֵיךְ אֶפְשָׁר לִהְיוֹת קָרוּעַ מִן הַכֹּל, פֵּרוּר מְשֻׁנֶּה, מֻפְרָד כְּאָבָק דַּק שֶׁכְּלֹא נֶחְשָׁב.וּמִתּוֹךְ  הַכָּרָה זוֹ, שֶׁהִיא הַכָּרָה אֱלֹהִית בֶּאֱמֶת, בָּאָה תְּשׁוּבָה בְּחַיֵּי הַפְּרָט וּבְחַיֵּי הַכְּלָל.

Занятие 6. Орот а Тшува, глава 2: Один комментарий

  1. Тшува внезапная понятна хотя бы интуитивно.А вот
    Тшува постепенная — это требует пояснения.Мы ведь
    рассматриваем рава Кука с современной точки зрения.
    В каком направлении мы хотим исправляться?Ну,опятьвернуться в Землю Израиля — это понятно.Ну,а здесь как?
    Во введении в Устную Тору (Часть 1) рав Ури Шерки,
    наиболее крупный современный представитель
    Учения Рава говорит:Йеhуда бен Тейма говорит: «Будь дерзок как тигр, и стремителен как орел, быстр как олень, и могуч как лев, исполняя волю(«Рацон») Отца твоего небесного».

    Что он добавляет потом ?

    «Да будет воля («Рацон») Твоя, Бог, Всесильный Бог наш и Всесильный Бог отцов наших, чтобы был построен Храм – вскоре»[17]

    Так здесь есть «две воли», два «рацона» — 1) «воля Отца твоего небесного» и 2) «воля Твоя» !

    «Воля Отца твоего небесного» — это воля в том виде, как есть она у Создателя («ha-Борэ»).

    «Воля Твоя» — это то, что появляется перед нами. Есть разница.

    «Отец небесный» желает также и плохого («ра»). Хорошего и плохого… Там своя бухгалтерия.

    Но «воля Твоя», т.е. Его воля от Него ко мне[18] — это «делай хорошее, не делай плохого»…

    Не очень ясно.Фактически,рав Кук зовёт нас воспитывать себя,постепенно исправляя,в сторону
    Абсолютного Божественного Добра.Есть Всесильный
    но у Него могут быть и хорошие,и плохие намерения!
    Нужно точное научное определение Тшувы!
    Оказывается,Тора — не мораль и не полная реальность.Полная реальность — это ha-Тора.И наука
    изучает реальную структуру Мира.Но тогда Мудрецы
    Каббалы должны знать хотя бы основы всех наук.Им
    это по плечу — хватило бы жизни!

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *